Статья / Философия / Философы / Фома Аквинский и Шри Шанкара
Фома Аквинский и Шри Шанкара
Фома Аквинский и Шри Шанкара
Два Великих Теолога
Фома Аквинский (согласно разным источникам: 1225 или 1227-1274 годы н.э.) является не только одним из самых известных итальянцев, наряду с Леонардо Да Винчи, Данте Алигъери, Микеланджело и Cв. Франциском Ассизским, но так же, одним из наиболее выдающихся и признанных философов и теологов Католической Церкви. В истории философии и теологии имя Фомы Аквинского сложно переоценить. Обращаясь к Индийской культуре, биографию и учение Фомы Аквинского можно сопоставить с биографией и учением Шанкарачарьи (788-820 годы н.э.), наиболее выдающимся умом в истории индийской философии.
Фома Аквинский родился в замке Рокка Секка, в семье потомка Норманнов, графа Ландольфа Аквинского и Теодоры, по разным источникам, в 1225 или 1227 году. В возрасте 5 лет он начал обучение в наиболее известном и почитаемом монастыре западного католичества – Монте Кассино, и позже в университете Неаполя. В 1243 году, еще юношей, Фома вступил в Доминиканский Орден, находившийся в зените славы и величия под настоятельством Иоанна Тевтонского, второго приемника Доминика Гузмана, основателя ордена Христианских Проповедников. Граф Ландольф и другие члены семьи препятствовали Фоме во вступлении в Орден. Они заточили молодого Фому в родовом имении на 2 года, увещеваниями и угрозами, склоняя его отказаться от решения стать учёным-монахом. Но ни угрозы, ни обещания светской карьеры и славы, ни пламенная страсть молодой возлюбленной не смогли свернуть Фому с его пути. В конце концов, его мать Теодора помогла заключенному сыну бежать и воссоединиться с доминиканцами. В 1245 году Фома уже в Кельне, куда он три месяца идет пешком, что бы изучать философию под настоятельством Альберта Великого, выдающегося ученого, натуралиста, философа и теолога Ордена. Альберт Магнус был первым, кто заметил способности юного Фомы. Студентам, потешавшимся над Фомой и называвшим его «Bos mulus Siciliae», «молчаливым Сицилийским ослом», Альберт Великий сказал: «Но, когда этот молчаливый осел заговорит, весь мир прислушается к нему». Пророчество сбылось.
Уже через год Фома обучался в Париже вплоть до 1248 года, когда он снова возвращается в Кельн. В 1256 году, а это было время Вильяма из Сент-Амура, он выступает в защиту прав религиозных Орденов в университете Парижа. После развала Римской империи и упадка Греческой цивилизации, основным хранителем Греко-Римской культуры остались Католическая Церковь и ее Ордена - Бенедиктинцев, Доминиканцев, Францисканцев и Цистерцианцев.
В 1256 году, в период правления Папы Александра IV, Фома получил степень магистра теологии в университете Парижа. Слава о нем как об ученом, писателе и мыслителе распространилась далеко за пределами Франции. Голос «молчаливого сицилийского осла» стал слышен всему католическому миру. Будучи полностью погруженным в учение, чтение лекций и общественную деятельность, Фома отклонил предложения Папы Урбана IV стать архиепископом Неаполя. В 1274 году Фома отправляется принять участие в Леонском Соборе по приглашению Папы Григория X. По пути он заболевает и 7 марта 1274 года в монастыре Фосса Нуова уходит из жизни.
Проводя параллель в биографии Шанкары, его учении, положении, занимаемом в ортодоксальном Индуизме, наиболее уместным будет сравнение с жизнью и деятельностью Фомы Аквинского. Оба были монахами, вечно чистыми ангелами воплоти, последователями чистого интеллектуализма в философии и религии.
Шанкара родился в Калади штат Малабар в 788 году. Как и Фома, уже в юном возрасте он оставляет мирские устремления и становится учеником знаменитого Говинды. Говинда был для Шанкары тем же, кем был Альберт Великий для Фомы. Как и Фома Аквинский, несший светоч своего учения в Кельне, Париже, Риме и Неаполе, Шанкара основывает четыре центра культуры и просвещения: Шрингериматх в Шрингери на юге Индии, Сарадаматх в Дварке на западе Индии, Джьётиматх в Бадрикашраме на севере Индии и Говардханматх в Пури на востоке Индии. Они стояли как четыре стража индийской культуры и философии. И Шанкара, и Фома ушли из жизни во цвете лет.
Наследие оставленное Фомой и Шанкарой после смерти оказало большее влияние на умы потомков, нежели труды Аристотеля и Платона. Научный подход в изложении своих философских взглядов и подбора терминологии, ясность и полнота толкования в трудах Фомы Аквинского и Шанкары являют собой образчик академического подхода и неиссякаемый источник философской и духовной мудрости.
Основные работы Аквинского, такие как: «Сумма Теологии», «Сумма против язычников», «Дискуссионные вопросы», «Вопросы на разные темы», комментарии к Библии и трудам Аристотеля, Боэция и Псевдо-Диониссия находят много общих точек соприкосновения с трудами Шанкары, в особенности в комментариях к Брахма Сутрам, к десяти принципам Упанишад, к Бхагавадгите, к Санатсуджьятьи, а так же с его собственными трудами, такими как: Вивекачудамани, Атма-Бодха, Упадешасахашри и Стотры.
Фома Аквинский и Шри Шанкара
|
Статья / Философия / Философы / Фома Аквинский и Шри Шанкара
|
Назад в раздел
Самые интересные новости:
загрузка...
|
