Терпение
Терпение
Третье качество духовной зрелости
Терпение позволяет нам жить в гармонии с дхармой, с Дао. Чжуан-цзы заявил:
Наппоящие люди древности
Не думали сражаться с Дао,
Они не придумывали ничего своего,
Чтобы помочь Дао.
Грек Зорба так учит нас терпению:
«Я помню, как однажды утром обнаружил кокон в коре дерева. Бабочка уже проделала в нем дырку и собиралась выбраться наружу, Я подождал немного, но это длилось так долго, и во мне проснулось нетерпение. Я согнулся и стал дышать, чтобы согреть ее. Я согрел кокон так быстро, как мог, и на моих глазах произошло чудо. Кокон открылся, и из него стала медленно выползать бабочка. И я никогда не забуду того ужаса, который я пережил, когда увидел, что ее крылья сложены и смяты. Несчастная бабочка, дрожа всем телом, старалась расправить их. Нагнувшись над ней, я снова постарался помочь своим дыханием. Но тщетно. Бабочка должна вылупляться терпеливо, а распрямление крыльев — это длительный процесс, происходящий на солнце. Сейчас было слишком поздно. Мое дыхание преждевременно помогло появиться на свет бабочке. Она отчаянно сражалась, и через несколько секунд затихла у меня на ладони».
Духовная зрелость подразумевает понимание того, что процесс пробуждения проходит много циклов. Истинное терпение бескорыстно, оно не ждет завершения. Терпение позволяет нам открыться тому, что вне времени. Вот как Эйнштейн изображал сущность времени: «Когда вы два часа сидите с хорошенькой девушкой, они вам кажутся минутой, а когда вы сидите на горячей плите минуту, она вам покажется двумя часами. Это и есть относительность».
Когда Будда говорил о практике ста тысяч махакальп в течение жизни, он имел в виду не то, что для пробуждения требуется вечность, а то, что пробуждение вечно. Пробуждение — это не вопрос недель, лет и даже жизней. Это терпеливое и любовное раскрытие тайне прямо сейчас.
«Проблема со словом терпение, — говорил Судзуки Роши, — в том, что оно подразумевает ожидание чего-то лучшего, того, что должно прийти. Более подходящее слово для этого качества — «постоянство» — способность находиться в настоящем мгновении, приходить к просветлению миг за мигом». Это глубокое понимание того, что то, что мы ищем, — это то, кто мы есть, и это всегда с нами. Великий индийский учитель Рамана Махарши говорил своим ученикам, плакавшим над его умирающим телом: «Но куда, вы думаете, я могу уйти?» Зрелость духовной жизни позволяет нам отдыхать прямо здесь, в истине, которая всегда была и всегда будет.
4. Четвертое качество духовной зрелости — это непосредственность.Мы находим духовное пробуждение в своей жизни здесь и сейчас. Духовная зрелость проявляет себя в имманентном так же, как и в трансцендентальном. Она позволяет божественному сиять сквозь каждый наш поступок. Измененные состояния, необыкновенные переживания, великие открытия сознания ценны не сами по себе, а до тех пор, пока возвращают нас в человеческое воплощение, обогащая нашу мудрость и углубляя нашу способность к состраданию. Ачаан Ча говорил: «Даже необыкновенные переживания могут быть бесполезны. От них надо избавляться, если они не соединены с этим мгновением здесь и сейчас». Духовные состояния почитаются только тогда, когда они проясняют зрение, открывают тело и разум, но только как проход для возвращения в вечное настоящее.
Кабир говорил о том, что мы ищем: «То, что найдено тогда, найдено сейчас».
В непосредственном настоящем зрелая духовность позволяет нам «вести свой разговор», когда глубочайшее понимание отражается в наших словах и поступках. Мы становимся более живыми и более присутствующими. Мы открываем, что даже наше дыхание, тело и человеческая ограниченность — проявление божественного. Зрелость прислушивается к нашему телу и любит его целиком — и тело радости, и тело печали. Эта непосредственность — источник сострадания и понимания. «Только в нашем теле, сердце и уме, — говорил Будда, — мы можем отыскать оковы и страдания, но только там мы сможем найти истинное освобождение».
Терпение
|
|
|
Назад в раздел
Самые интересные новости:
загрузка...
|
