Статья / Религия / Эзотерика / Индивидуальные качества общественных единиц
Индивидуальные качества общественных единиц
Индивидуальные качества общественных единиц
О кастах (варнах)
Шримад-Бхагаватам (песнь 1, гл. 9, текст 26)
В современном мире таких прослоек множество, которые связаны с образованием, образом жизни, профессией и прочего. Но все эти разнообразия не дают индивиду досконального ответа, кто он и к какой прослойке общества он относится.
В ведической литературе упомянуты 4 основных прослойки общества, которые называются «варнами» или кастами. Здесь хочется упомянуть то, что потомки БРАХМАНОВ (высшего духовного сословия), хотя и пользовались определёнными привилегиями, не получали по наследству «титул» БРАХМАНА, который нужно было заслужить молитвами и благочестивыми поступками.
«Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры отличаются качествами, порождаемыми их собственной природой, в соответствии с материальными гунами, о покоритель врагов» (Бхагавад-Гита 18.41).
Бхагавад-Гита, Упанишады и прочая ведическая литература даёт чёткий ответ на вопрос о сословиях общества. Каждый индивид, исходя из своих энергий и личностного потенциала (который набран в прошлых воплощениях), принадлежит к определённой прослойке (касте) общества, и в какие бы нелепые истории он ни попадал, как бы низко он не падал, он всё равно будет придерживаться той линии поведения, которая не противоречит его личностным принципам, обусловленным определённой энергией, соответствующей гуны природы. Например, истинный КШАТРИЙ (воин), попав в обитель ШУДР (тюрьма, армия и пр.), всегда будет контролировать свою волю и бороться с жизненными невзгодами, даже если такая борьба будет стоить ему собственной жизни. Мало того, подобный кшатрий может поднять воинственный дух среди таких же лишенцев (сокамерников или сослуживцев) как и он сам.
Древние индусы пытались всё общество соотнести к человеческому существу, где голова – БРАХМАНЫ (учителя и духовенство), руки – КШАТРИИ (воины и правители), туловище – ВАЙШЬИ (торговцы и ремесленники), ноги – ШУДРЫ (крестьяне и рабочие). Такое символическое очеловечивание общества весьма логично, т.к. брахманы занимаются интеллектуальным трудом, кшатрии воюют и руководят, вайшьи заботятся о крове и еде, а шудры трудятся в поте лица ради всех вышестоящих сословий.
Однако, в современном обществе все варны (касты) перепутались, и вайшьи занимаются наукой, когда продают оружие и научные изобретения, кшатрии занимаются бизнесом, а шудры управляют государством. Октябрьскую революцию 1917 года можно охарактеризовать как революцию шудр, которые хотели равенства. И полилась потоками человеческая кровь, общество перемешалось: истинных брахманов отправили в концлагеря, кшатриев расстреляли, вайшьям запретили торговать. И всё это сделали шудры, которые обязаны были трудиться во имя человечества, а не заниматься террором и бандитизмом. И хотя СССР благополучно завершил своё существование, всё равно в этом мире полно шудр, которые занимают высокие министерские посты, и одним только своим присутствием на государственной или духовной службе отравляют и разрушают всё вокруг. Именно они снимают детективы и боевики, не говоря уже о порнографических фильмах, рекламируют табачную или алкогольную продукцию, производят оружие и наркотики.
Включая телевизор или радио, покупая продукты в магазине или на базаре, находясь в общественном транспорте, все мы находимся в тесном соприкосновении с шудрами, которые язвят, оскорбляют и показывают своё недовольство. Шудромания - это болезнь современного общества, полного соблазнов, пороков и различных извращений. Наркотики, популярная бездушная литература, псевдоискусство и даже реклама жевательной резинки, всё это продукты шудр, которые пытаются быть преуспевающими всезнайками, хотя на самом деле они находятся на низшей ступени развития.
Индивидуальные качества общественных единиц
|
Статья / Религия / Эзотерика / Индивидуальные качества общественных единиц
|
Назад в раздел
Самые интересные новости:
загрузка...
|
