Безначальное
Безначальное
Безначальное. Адвайта
Вопрос: В прошлый раз я спрашивал вас о двух путях развития – отречении и наслаждении (йога и бхога ). Разница не так велика, как кажется – йог отрекается ради наслаждения, а бхог наслаждается ради отречения. Для йога первое – отречение, для бхога – наслаждение.
Махарадж: Ну и что? Оставьте йога его Йоге, а бхога – его Бхоге.
В: Мне кажется, что путь Бхоги лучше. Йог подобен незрелому плоду манго, сорванному с дерева и помещённому для дозревания в корзину с соломой. На жаре и без воздуха он, конечно, дозреет, но истинные аромат и вкус будут утеряны. Плод же, оставленный на дереве, полностью вырастет и обретёт настоящий цвет и сладость – истинное удовольствие. Но почему то Йоге достаются все похвалы, а Бхоге – одни упрёки. Мне кажется, что из этих двух лучше Бхога.
М: Почему вы так думаете?
В: Я наблюдал за йогами и их неимоверными усилиями. Даже после реализации в них остаётся что то горькое и суровое. Они проводят почти всё время в трансе, а когда говорят, то просто повторяют священные тексты. Лучшие из таких джняни подобны цветам – они совершенны, но это просто маленькие цветы, распространяющие свой аромат на короткое расстояние. Но есть другие, которые подобны лесам – глубокие, разнообразные, яркие, полные сюрпризов, содержащие в себе целые миры. Должна быть причина такого отличия.
М: Вы сами её описали. Одни теряют способность развиваться в Йоге, другие расцветают в Бхоге.
В: Разве это не так? Йоги боятся жизни и ищут покоя, а бхоги ищут приключений, полны духа, всегда идут вперёд. Йоги связаны своим идеалом, а бхоги готовы ко всему.
М: Это просто желание большего или удовлетворение малым. Йоги амбициозны, а бхоги просто любят приключения. По вашим словам получается, что бхоги глубже и интереснее, но в действительности это не так. Йог узок, как острый край ножа. Ему это необходимо – чтобы резать глубоко и легко, чтобы точно пронзать многочисленные слои иллюзии. Бхог поклоняется разным алтарям, йог служит только своему истинному Я.
Бессмысленно сравнивать йогов и бхогов. Внешний путь (правритти ) всегда предшествует пути возвращения (нивритти ). Выносить суждения и присваивать оценки смешно. Всё содействует абсолютному совершенству. Некоторые говорят, что есть три аспекта реальности: Истина – Мудрость – Блаженство. Тот, кто ищет Истину, становится йогом. Тот, кто ищет мудрость, становится джняни . Тот, кто ищет счастье, становится человеком действия.
В: Нам говорили о блаженстве недвойственности.
М: Такое блаженство скорее имеет природу великого покоя. Удовольствие и боль – плоды действий, праведных и неправедных.
В: А в чём разница?
М: Разница в отдавании и цеплянии. Каким бы ни был подход, в конце всё становится одним.
В: Если конечная цель одна, зачем тогда разные подходы?
М: Чтобы позволить каждому действовать в соответствии с его природой. В любом случае всё будет служить конечной цели. Все ваши различия и классификации вполне верны, но они не существуют в моём случае. Так же как описание сна может быть детальным и точным, хотя и не имеющим никакого основания, так и ваши шаблоны согласуются только с вашими предположениями. Вы начинаете с одной концепции и заканчиваете той же концепцией, только в другом одеянии.
В: Как вы видите вещи?
М: Одна вещь ничем не отличается для меня от всех остальных. Одно и то же сознание (чит ) проявляется как бытие (сат ) и блаженство (ананда ): Чит в движении – это Ананда, Чит в покое – это бытие.
В: Вы всё же делаете различие между движением и покоем.
М: Неразличение выражается в безмолвии. Слова несут различия. Непроявленное (ниргуна ) не имеет имени, все имена относятся к проявленному (сагуна ). Бесполезно пытаться выразить словами то, что за пределами слов. Сознание (читананда ) – это дух (пуруша ), сознание – это материя (пракрити ). Несовершенный дух – это материя, совершенная материя – это дух. В начале, как и в конце, всё едино.
Все разделения существуют только в уме (читта ), и ни одно – в реальности (чит ). Движение и покой – это состояния ума, они не могут существовать друг без друга. Но само по себе ничто не движется и не покоится. Это ужасная ошибка – присваивать абсолютное существование ментальным конструкциям. Ничто не существует само по себе.
В: Вы, по видимому, отождествляете покой с Высшим Состоянием?
Безначальное
|
|
|
Назад в раздел
Самые интересные новости:
загрузка...
|
