Статья / Религия / Другие религии / Бхагавад-Гита всем. Глава 1. На поле битвы. Стих.41-44
Бхагавад-Гита всем. Глава 1. На поле битвы. Стих.41-44
Бхагавад-Гита всем. Глава 1. На поле битвы. Стих.41-44
41.Эти нежеланные дети делают адской жизнь тех, кто уничтожает семью, а также членов самой семьи. Предки таких семей непременно падают, т.к. приношение им пищи и воды прекращается.
КОММЕНТАРИЙ,
Относительно нежелательного потомства уже было сказано выше. Что же касается предков, то здесь в одной строчке дается понимание о том, как в прошлые времена относились к умершим. Тогда считалось необходимым в строго указанные периоды месяца и дни в отведенных для этого местах делать им подношения воды и пищи. Такой обряд воспитывал уважение к предкам, милосердие к ним, проявляющееся в заботе об их последуюшем духовном продвижении после смерти. Такое понимание поддерживало высокую нравственность в обществе и являлось незыблемой основой религиозного мышления и благочестия. Такое понимание, исходящее из определенных знаний, давалось на Землю Богом через святых, брахманов, духовных учителей, священнослужителей, являлось показателем духовности всего общества и необходимо было поддерживаться строго и неукоснительно. Иное понимание порицалось, и сторонники его считались людьми низшей касты, по уровню своего развития и понимания достойные животной ступени. Также такие знания передавались из поколения в поколение, всегда считались прогрессивными, доступными и необходимыми в обществе, мотивирующими уважением к людям преклонного возраста, как и почитание умерших. Пища и вода были непременно освящены, поскольку предлагались сначала Вишну. Именно такая пища, считалось, очищает и, будучи предложенная с надлежащим почтением в процессе определенных ритуалов и молитв, давала возможность умершим предкам, вкусивших ее, продолжить свой путь духовного развития, как получивших через такую пищу Милость и Благословение Бога, услышавшего молитвы живых за души усопших. Такой ритуал на самом деле выражал просьбу к Богу, упование на Его Милость, был связующим звеном с Богом, что очень существенно для поддержания религиозности общества, имел воспитывающий момент и способствовал развитию общества в своей мере и в соответствии с его возможностями, ибо тогда они были более ограничены, нежели теперь. Такой ритуал был также необходим потому, что должен был собою очистить земные грехи усопших, которые своей земной деятельностью, достаточно греховной, могли лишить себя духовного царствия, могли находиться в неопределенном состоянии, родиться на адских планетах и быть на этот период в немалых страданиях.
Как уже было сказано, такие семейные традиции поддерживали религиозность в семье, строго-уважительное отношение к старшим членам семьи и, несомненно, благоприятно влияли на общество в целом, сохраняя его нравственность.
Но при этом истинное положение умерших, как тогда, так и теперь, во многом было и есть сокрыто. В действительности же, и это пора осознать, умерший человек не находится в какой-либо зависимости от того, какие ритуалы и обряды ради него совершают его близкие на Земле, все это необходимо для самих исполняющих. Бог же смотрит на другое и ведет души и после смерти, не останавливаясь, но теми путями, которые строго соответствуют только последствиям греховной и благочестивой деятельности каждого, прижизненной. Но неисполнение долга перед умершими считалось греховной деятельностью и потому наказуемой. Но, а душа умершего, ведомая Богом, независимо ни от каких обрядов через небольшой отрезок времени, а иногда практически сразу, вновь рождалась на Земле и могла оказаться внуком, или другим ближайшим родственником того умершего, которому предлагали пищу и воду, также душа могла воплотиться и в другой семье, и в другой стране, не испытывая ни где и ни в чем на себе результатов таких земных подношений и ритуалов в честь ее, ибо Сам Бог определяет независимо ни от кого направление ее пути и достижение цели, которую поставил перед ней еще в прошлом воплощении, или ведет по новому назначенному ей пути, попутно развивая намеченные качества и очищая ум через страдания от демонического направления своими Божественными средствами.
Душа в своем долгом движении имеет прочную связь только с Богом, ведущим ее, но все остальные связи прошлой ее жизни после смерти уже не влияют на ее путь, хотя встреча с родственниками, как было сказано, еще может произойти, но это уже другая история отношений. Точно это никто не знает, но если такая встреча произойдет, то она будет иметь другую цель, другой результат, другие последствия и не осознанны душой, ибо не все Бог дает и знать. Поэтому, выпросить у Бога о том или ином пути для умершего, как-то умилостливить Бога материальными средствами или молитвами невозможно. У каждого свой непрерывный и путь к духовному взрослению, ответственные за который две личности: сама душа и Бог. Поэтому бытующее понимание, что чистый преданный, служащий Богу, автоматически избавляет своих родственников до десятого колена от страданий, очищает своей деятельностью их от грехов, освобождает от материального существования, является проводником на духовный план – не есть истина. Такая милость не возможна ни для одного родственника ни для какого-либо колена. Здесь речь идет не о привилегии, а о личном пути каждого. Рождение среди людей великого преданного Бога, как бы они не казались обычными людьми или недостойными, или в своей степени религиозными, говорит о том, что они уже имеют немалые заслуги перед Богом, что и они прошли в прошлом в своей мере путь преданного служения Богу, что и они обладают уже теми качествами, добытыми своим путем, которые достаточны, чтобы их путь к Богу стал необратим. А родившийся между ними религиозный человек такого порядка – как бы является символом, приметой начала серьезного пути возможно в следующей жизни и других, это указывает на то, что пора начать осознанный путь к Богу по новому кругу, направленному на серьезный труд по добыванию Божественных качеств, не без страданий и потрясений не без аскетизма и пути непривязанности, не без жертвоприношений и благотворительности, и не без совершенных знаний и бхакти-йоги. Никто и никому этот путь не прокладывает, не ослабляет собою автоматически трудности, не укорачивает, не привносит льготы. Быстрого достижения духовного подъема в Боге не бывает, но только за счет себя, примеров своих близких, кто уже устремился по пути духовного совершенства, и в результате большого осознанного и направленного труда над собой в сотрудничестве с Богом.
Бхагавад-Гита всем. Глава 1. На поле битвы. Стих.41-44
|
Статья / Религия / Другие религии / Бхагавад-Гита всем. Глава 1. На поле битвы. Стих.41-44
|
Назад в раздел
Самые интересные новости:
загрузка...
|
