Васубандху
Васубандху
Буддизм. Васубандху
Васубандху родился в Гандхаре в IV веке в семье брахмана, попал в монастырь Сарвастивады (Вайбхашика), где изучал Абхидхарму по своду Махавибхаши. Не удовлетворённый обучением, он решил собрать материалы по Абхидхарме самостоятельно и написал в стихах трактат Абхидхармакоша, снабдив его своими комментариями. В трактате содержится детальный обзор предмета, а также критика отдельных положений Махавибхаши с позиций школы Саутрантика, с учителями и представителями которой он активно общался.
Во время работы над Абхидхармакошей Васубандху путешествовал по разным городам и монастырям. Встретившись со своим учителем Буддхамитрой, он отрицательно высказывался о Махаяне, считая трактат своего брата Асанги о системе Йога чара слишком громоздким, и даже посмеивался над её сложностью.
Притворившись больным, Асанга вызывает Васубандху в Пурушапуру, где тот вопрошает его о махаянском учении, после чего немедля постигает его превосходство над буддизмом Хинаяны. Освоив очень быстро это учение, Васубандху раскаивается в своих прежних «грехах» против Махаяны и едва не решается отрезать себе за них язык, но Асанга предлагает ему более эффективный способ «покаяния» — использовать свой орган речи на пользу «Великой Колеснице». Васубандху принимает этот совет и после смерти Асанги пишет комментарии ко многим махаянским сутрам и собственные трактаты. Изучая Махаяну, он написал комментарии на Акшаяматринирдеша-сутру и на Даша-бхумику. Затем он занялся детальным описанием фундаментальных основ Йога чары и написал большое количество сочинений.
Васубандху завершает свои дни в Айодхье в возрасте 80 лет.
Большое влияние на развитие дальневосточного буддизма оказали его трактаты «Тридцать строф» (Тримшика, Trim#347;ik#257;) и далее «Двадцать строф» (Вимшатика, Vim#347;atik#257;), кроме того он написал, в частности:
Комментарий к «Махаяне вкратце» (Махаяна-самграха, Mah#257;y#257;na-samgraha);
Сутру «Десяти ступеней» (Дашабхумикабхасья, Da#347;abh#363;mikabh#257;sya);
«Четыреста гимнов» (Чатухшатака-шастра, Catuh#347;ataka-#347;#257;stra);
«Ясное введение к 100 дхармам» (Махаяна шатадхарма-пракашамукха шастра, Mah#257;y#257;na #347;atadharm#257;-prak#257;#347;amukha #347;#257;stra);
Комментарий к «Великой Амитабха-Сутре» (Амитаюс-сутропадеша, Amitayus sutropade#347;a);
Рассуждения о Чистой Земле (Сукхавати-вьюхопадеша , Sukh#257;vat#299;-vy#363;hopade#347;a).
Некоторые современные буддологи сомневались, что такое огромное количество сочинений мог написать один человек, и предполагали существование двух Васубандху — одного из школы Саутрантика и одного из школы Йога чара. Однако тщательное исследование литературы опровергает эту гипотезу — найден, в частности, анонимный трактат Абхидхарма-дипа (Abhidharma-d#299;pa), критикующий Абхидхармакошу, из которого ясно, что Васубандху — единый автор всех книг.
Дискуссии при дворе царей
После написания Абхидхармакоши Васубандху обрёл большой авторитет и покровительство двух царей династии Гупта — Викрамадитья и Баладитья, которые, предположительно, соответствовали царям Скандагупта (455—467) и Нарасимхагупта (467—473). В биографиях Васубандху подробно рассказывается, как он многократно побеждал в интеллектуальных спорах с эрудированными и искушёнными представителями разных школ и получал от царей большие призы — так царь Чандрагупта II наградил его 300 тыс. золотых монет за победу над школой самкхья.
Став очень богатым, Васубандху использовал деньги для открытия новых монастырей. Один монастырь он открыл для представителей Махаяны, один — для своих старых коллег из школы Сарвастивада, а также женский монастырь. Он поддерживал монастыри разных школ, занимался активной благотворительной деятельностью и после смерти был признан Бодхисаттвой, некоторые школы считают его вторым Буддой.
В традиции китайской школы Чань, Васубандху является двадцать первым патриархом от самого Будды.
Васубандху
|
|
|
Назад в раздел
Самые интересные новости:
загрузка...
|
