Сингон
Сингон
Японская школа Сингон
В 804 Кукай поехал в Китай, где он изучал тантру и вернулся назад, привезя с собой большое количество текстов и буддийских изображений, на основе чего он разработал своё собственное учение и практику, связанную в первую очередь с буддой Вайрочана (Махавайрочана Татхагата).
Первый проповедник индийского тантрического буддизма ми-цзун (кит. #23494;#23447;) в Китае был Шубхакарасимха (637—735). Он перевёл «Махавайрочана-сутру» с санскрита на китайский язык с помощью своего ученика Исиня (683—727). Ваджрабодхи (яп. #37329;#21083;#26234;, Конготи, 671—741) перевёл «Ваджрасекхара-сутру». Его учеником стал Амогхаваджра (705—774), а его преемником был Хуйко (япон. Кэйка, 746—805), у которого прошёл обучение Кукай.
Учение
Мандала Мира Чрева" Garbhadhatu, на которой изображён Будда Вайрочана в окружении восьми будд и бодхисаттваШкола сингон концентрирует особое внимание на сутрах, которые происходят от Будды Махавайрочаны (#22823;#26085;#22914;#26469;, Дайнити-нёрай), который представляет собой высшее тело Будды (дхармакая) и Высшую Реальность. Наиболее почитаемые сутры Махавайрочаны — «Сутра о Великом Солнце» (санскр. «Махавайрочана-сутра», #22823;#27608;#30439;#36974;#37027;#25104;#20175;#31070;#22793;#21152;#25345;#32076; или #22823;#26085;#32076; «Дайнити-кё») и «Сутра об Алмазном Венце» (санскр. «Ваджрасекхара-сутра», #37329;#21083;#38914;#32076; «Конготё-кё»). Будда Шакьямуни интерпретируется как одно из многих манифестаций Махавайрочаны.
Согласно трактату Кукая «Передача Дхармы», Ваджрасаттва получил учение непосредственно от Махавайрочаны и запечатал эти сутры в железной ступе в Южной Индии, а спустя 800 лет после Будды Шакьямуни, Нагарджуна (#40845;#27193; Рюдзю) распечатал железную ступу и открыл сутры для людей.
Медитация в cингон представляет собой сложный процесс активности тела, речи и ума, с использованием также «мандалы Мира Алмаза» (санскр. #2357;#2332;#2381;#2343;#2366;#2340;#2369;, vajradh#257;tu?; яп. #37329;#21083;#30028;, конгокай), «мандалы Мира Чрева»(санскр. #2327;#2352;#2381;#2349;#2325;#2379;#2358;, garbhako#347;a-dh#257;tu?; яп. #32974;#34101;#30028;, тайдзокай), созерцания полной луны (символ просветленного ума). Все это связано с разными манифестациями Будды Махавайрочаны.
Иерархия учений в соответствии со школой Сингон
Кукай в своём сочинении "Хидзо Хояку" - части сочинения "Химицу мандара дзюдзюсин-рон" (яп. #31192;#34101;#23542;#38000;, Драгоценный ключ к тайной сокровищнице) даёт следующую схему десяти стадий на пути к просветлению, характеризуя иерархию учений.
Низшие люди, рабы своих желаний. Их называют безумцами и сравнивают с баранами.
Наивные, невежественные как дети, но воздержанные, обладающие моралью. На этом уровне находится конфуцианство c учением о добродетели, милосердии и сыновьей почтительности.
Наивные, но бесстрашные, с добрыми устремлениями. К этой категории относятся даосы и индуисты ( в первую очередь вайшешика и самкхья), те кто ищут перерождения на небесах. Их сравнивают с телёнком, следующим за матерью.
Шраваки в хинаяне, знающие об отсутсвии я и понимающие учение Будды о пяти скандках. Их называют козлами или овцами.
Пратьекабудды в хинаяне, индивидуальные практики, сумевшие освободить себя от причинности и кармы, они уничтожают зерно невежества. Их называют оленями или носорогами.
Сознание махаяны - путь бодхисаттв, которые признали, что материальный мир - творение их собственного ума, они раскрывают единое сознание (алая-виджняна). Здесь имеется ввиду йогачара, которая представлена в Японии школой хоссо-сю.
Срединный путь, понимание своей нерождённости - Мадхъямака, признающая неотличимость материи от пустоты, определяющая два уровня истины и определяющее способы познания пустоты. Этот путь соответствует японской школе санрон-сю.
Понимание единой природы сознания, всепронизыващзей взаимосвязи явлений. Этот путь соответствует японской школе тэндай-сю.
Сингон
|
|
|
Назад в раздел
Самые интересные новости:
загрузка...
|
